국립대구박물관

한훤당 김선생 신도비명 탑본

대구 달성군 도동서원에 있는 비석 탑본이다. 비석은 김굉필(1454~1504)을 추모하기 위해 김대진이 여러 사림들의 협력으로 1626년에 세웠다. 한훤당의 생애와 관직, 후손, 일화 등을 소개하고 있다.

소학언해

16세기 사림들은 자기를 수양하는 것에서 시작하는 실 천적 가치규범으로서 성리학을 가까이 하였다. 『소학』의 규범과 윤 리를 몸에 익혀 실천함으로써 학문이 시작된다고 보았다. 『소학언 해』는 『소학』을 읽기 쉽게 번역하여 토를 달아 간행한 책이다.

경현록

1719년(숙종 45) 김하석이 김굉필의 전기를 중심으로 유 학자들의 글을 모아 엮은 책이다. 도동서원에서 간행하였다.

점필재선생문집

영남학파의 종조인 김종직(1431~1492)의 문집이 다. 이 초간본은 남곤(1471~1527)의 서문과 ‘조의제문’을 권수에 수록하고 있다. 초간본은 임진왜란 때 거의 유실되어 전하지 않다 가 1649년에 경상도관찰사 이만(1605~1664)이 간행하였으며, 이후 1789년에 이헌경(1719~1791)이 서를 붙여 간행하였다. 이는 모두 초간본을 교정, 보판한 후의 인쇄본이다.

회재선생문집

조선 중기의 무신이자 학자인 회재 이언적 (1491~1553)의 시문집이다. 서자 전인이 이황(1501~1570)에게 자 문을 구하여 회재의 글을 정리하고 이황이 쓴 행장을 붙여 정고본 을 완성하였다. 이후 수많은 중간보들이 간행되었는데, 이 책은 그 중 하나이다.

내암선생문집

조선 중기의 학자이자 정치가인 내암 정인홍 (1535~1623)의 시문집이다. 정인홍은 광해군 때 인조반정으로 처 형되어 그의 학문이나 정치적 비중에도 불구하고 저평가되어 1911 년이 되어서야 후손들에 의해 15권 7책으로 구성된 문집이 간행되 었다.

사서삼경

사서삼경은 유교의 기본 경전으로, 사서는 대학·중용·논 어·맹자, 삼경은 시경·서경·역경을 일컫는다. 중국 명나라의 영락제 에 의해 사서대전이 편찬되었고, 이것이 조선에 전래되어 널리 간 행, 보급되었다. 사서는 모든 사람의 기본 자질을 기르는 정치·도 덕·사회·문화의 준칙을 설파한 내용이며, 삼경은 성인의 변하지 않 는 가르침으로 모든 진리의 원천이 된다.

근사록

중국 송나라 때 주희와 여조겸이 편찬한 성리학 해설서이 다. ‘근사’는 논어의 내용 중 “널리 배우고 뜻을 돈독히 하며, 절실 하게 묻고 가까이 생각하면 인은 그 가운데 있다.”라는 구절에서 따온 것이다.

심경발휘

송의 진덕수가 여러 경전에서 심성 수양에 관한 격언들 을 모아 편찬한 『심경』에 제가의 학설과 부록을 붙인 책이다. 1603년(선조 36) 정구가 『심경』을 더욱 상세히 알기 위해 편찬하 였다.

이황 글씨

주자의 문집인 『주자대전』의 시편 중 ‘절계원황운관’ 을 옮겨 적은 이황의 글씨이다. 이황이 중년시절에 쓴 글씨로 추정 되는 이 행서오언시는 글자 모양새가 정방형 혹은 다소 납작한 듯 한 인상을 주는데, 이는 그의 글씨 각체에 보이는 공통적인 특징이 다.

오달제가 그린 묵매도

윤집, 홍익한과 함께 삼학사로 불리는 오 달제(1609~1637)의 매화 그림이다. 그는 병자호란 때 청나라와의 화의를 극력 반대하였는데, 후에 청에 끌려가서 모진 협박화 유혹 에 굴하지 않아 결국 죽임을 당하였다. 상단에 그의 현손인 오언유 가 쓴 숙종과 영조의 어제시가 있다.

사랑방의 생활용품(필통·필격·연적·벼루)

문묘향사록

조선 영조 때 왕명을 받들어 김귀주(1740~1786) 등 이 편찬한 문묘향사에 관한 기록이다. 문묘와 계성사·숭절사의 위 패 배치를 도시하고 그 뒤에 각각의 향사인의 간단한 약력을 소개 하고 있다.

문공가례의절

주자가 유가의 예법의장에 관하여 상세히 기술한 『주자가례』를 기초로 하여 의절고증·잡록을 추가하여 편찬한 책이 다.

사례고증

조선 후기 유학자 안진석(1644~1725)이 각종 문헌에 나오는 관혼상제의 사례를 상세히 고증하여 편찬한 책이다. 급한 *치국 일을 당했을 때 이를 참고하여 예법에 벗어나지 않고자 하는 의도 에서 만들었다.

상례비요

조선 중기의 학자 신의경(1557~1648)이 『가례』의 원문 을 위주로 하고 고금의 제가예설을 참고하여 만든 상례서이다. 내 용은 초상에서 장제까지의 모든 의식을 요령있게 정리하였다.

회혼례첩

조선시대 회혼례 장면을 그린 화첩이다. 회혼례는 결혼 한 지 60년이 되는 해에 부부가 다시 혼례를 치르는 행사이다. 태 어난 지 60년이 되는 회갑, 과거에 등재한 지 60년이 되는 것을 기념하는 회방과 함께 장수와 복을 상징하는 중요한 행사였다.

감실

감실은 사당에서 조상의 신주를 모셔두는 장으로 신주장이 라고도 한다. 조상의 넋을 모시는 곳이므로 생전에 살던 공간과 마 찬가지 의미로서 집 모양이 많다.

교의

교의는 제례·상례에서 신위를 받들어 모시는 의자이다. 형 태는 신주가 위치하는 등받이가 있는 신주칸이 있고, 긴 다리 중간 에 하나의 층널을 두었다. 신주칸 층널의 등받이에는 대개 약간의 장식을 하는데, 이 교의에는 ‘卍’자가 투각으로 새겨져 있다.

오륜행실도

유교의 기본 윤리 덕목을 보급하기 위하여 제작한 책 이다. 『삼강행실도』와 『이륜행실도』를 합한 것이다.

상지즉상삼십이년 갑오식년사마방목

1894년(고종 31)에 치렀던 갑오년 사마시의 급제자 명단을 기록한 책이다.

홍패

1814년(순조 14) 3월 16일 과거에 문과 장원으로 합격한 조기영(1781~1867)의 홍패이다. 홍패는 문·무과 과거의 마지막 시 험인 전시에 급제한 사람이 받는 일종의 합격 증서이다. 붉은색 종 이에 급제자의 성적·등급·성명 등을 먹으로 썼다.

마패

암행어사를 비롯한 관리들이 지방 출장 때에 역에서 말을 징발할 수 있음을 나타내는 신표이다. 마패에 새긴 말의 수는 징발 할 수 있는 말의 수를 나타내며, 품계에 따라 차등을 두었다.

호패

호패는 신분에 따라 기재 내용이 달랐다. 생원이나 진사의 경우는 황양목을 재료로 하여 이름, 출생 연도, 생원과 진사가 된 연도 등을 기재하였다.

서매수 초상

서매수(1731~1818)는 조선 후기의 문신이다. 1787 년(정조 11)에 정시문과에 급제한 후에 여러 관직을 두루 거쳐 1805년(순조 5)에는 영의정에 올랐다.