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中世纪文化厅

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全面展现大邱、庆北地区的佛教文化与儒教文化。可以欣赏佛教文化中自三国时代起一直到高丽时代、朝鲜时代的代表时代风格并具有杰出造型美的佛教雕塑与佛教工艺品。儒教文化则以大邱 , 庆北地区的寺院为中心,介绍了寺院到书院的转换及岭南学派的活动。同时,在展览概念中引进儒教为实现所追求的最高目标——理想社会而强调的“修身”、“齐家”、“治国”,可以了解朝鲜时代贯穿整个社会的儒教文化之一个方面。

佛教

佛敎彫刻

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  • 佛敎彫刻

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佛像使用视觉上的造型媒体来对佛教教理的礼拜对象进行表现。广义上包括佛祖、菩萨、罗汉、神将等,狭义上则仅指佛祖像。

三国中最晚接受佛教的新罗,直到7世纪才以首都庆州为中心盛行造像活动。相反,在佛教文化的传入窗口,同时也是新罗佛教传播渠道的庆北北部地区,佛教文化很早就开始盛行。在荣州、奉化、安东、军威、龟尾等许多地区,还保存着三国时代的金铜佛与三国统一前后时期的摩崖佛和石佛。这可谓明确展现庆北地区很早就广泛开展造像活动的资料。

代表展品

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  1. 半跏思惟像 半跏思惟像
  2. 金銅佛立像 金銅佛立像
  3. 金銅半跏思惟像 金銅半跏思惟像
  4. 金銅觀音菩薩立像 金銅觀音菩薩立像
  5. 金銅觀音菩薩立像 金銅觀音菩薩立像
  6. 金銅佛立像 金銅佛立像
  7. 金銅佛立像 金銅佛立像
  8. 金銅菩薩立像 金銅菩薩立像
  9. 石獅子 石獅子
  10. 石造毘盧遮那佛立像 石造毘盧遮那佛立像
  11. 金銅二佛竝坐像 金銅二佛竝坐像
  12. 木造阿彌陀佛坐像 木造阿彌陀佛坐像

佛教

舍利莊嚴具

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  • 舍利莊嚴具

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佛祖尸身火化后剩下的骨头称为舍利,安置这些舍利的陵墓称为塔。舍利层层叠叠放入金、银、铜、铁、石、琉璃、水晶等许多材质的容器与佛像、珠子、饰物等供养品一起放置在塔中。大邱、庆北佛教文化的特征通过在统一新罗时代修建的石塔中发现的以各种舍利具为代表的佛教工艺品可以了解到其另一面貌。从漆谷松林寺五层砖塔和金泉葛项寺遗址三层石塔、闻庆内化里三层石塔等之中发现的舍利盒和使用绿色玻璃制作的舍利容器以及与舍利一起供奉的各种供养品可以说是当时统一新罗佛教文化的缩小版。

代表展品

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  1. 松林寺 五層塼塔 舍利莊嚴具 松林寺 五層塼塔 舍利莊嚴具
  2. 葛項寺 東西三層石塔 舍利具 葛項寺 東西三層石塔 舍利具
  3. 桐華寺 毘盧庵 三層石塔 舍利具 桐華寺 毘盧庵 三層石塔 舍利具
  4. 桐華寺 金堂庵 西三層石塔 舍利具 桐華寺 金堂庵 西三層石塔 舍利具
  5. 鳳棲里 三層石塔 舍利具 鳳棲里 三層石塔 舍利具

佛教

佛敎工藝品

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  • 佛敎工藝品

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佛教工艺品用于佛教仪式和信仰生活中,根据用途可分为仪式具、供养具、庄严具等。

仪式具是佛教仪式中使用的道具,有钟、金鼓、云板、木鱼等利用声音召集人进行教化时使用的梵音具和哱罗、木铎、摇铃、金刚杵等。供佛时使用的供养具有净瓶、香炉、花瓶、烛台、钵盂等。为再现佛祖的净土世界而使用的庄严具种类最多样。有装饰寺院殿阁的幡、幢、佛坛、天盖、供奉舍利的舍利具,广义上来说还包括寺院建筑中使用的瓦与砖石。

代表展品

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  1. 金銅龍形幢竿頭 金銅龍形幢竿頭
  2. 靑銅梵鍾 靑銅梵鍾
  3. 己丑銘梵鍾 己丑銘梵鍾
  4. 皇統三年銘 靑銅金鼓 皇統三年銘 靑銅金鼓
  5. 靑銅銀入絲咸平宮主銘香垸 靑銅銀入絲咸平宮主銘香垸
  6. 靑銅淨甁 靑銅淨甁
  7. 靑銅金剛鈴 靑銅金剛鈴
  8. 靑銅金剛杵 靑銅金剛杵

儒教

寺院, 書院

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  • 寺院, 書院

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位于庆北荣州市顺兴面的绍修书院是韩国最早的赐额书院,修建于宿水寺遗址上。在寺院遗址上修建书院这一事实象征性展现了从寺院转变为书院的时代转换。朝鲜中宗时期,担任丰基郡守的周世鹏(1495-1554年)为祭祀顺兴出身的高丽时代儒学家——安珦(1243-1306年)而修建了祠堂,教育儒生,称为白云洞书院。1548年,根据担任丰基郡守的李滉(1501-1570年)的请求,白云洞书院于明宗5年(1550年)获赐“绍修书院”之匾额,意为“重建已倒塌之教学”,同时还获得国家的支援。

代表展品

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  1. 宿水寺址出土佛像群 宿水寺址出土佛像群
  2. 安珦 肖像 安珦 肖像
  3. 紹修書院 懸板 紹修書院 懸板
  4. 竹溪志 竹溪志

儒教

道東書院

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  • 道東書院

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1568年,儒林为缅怀寒暄堂金宏弼的学问和德行而在玄风县琵瑟山山麓修建祠院进行祭祀,这就是道东书院(史迹第488号),1573年赐额双溪书院,1597年因壬辰倭乱而被烧毁。1605年在现在的位置上重建祠院,称为甫老洞书院,1607年赐额道东书院,并一直延续至今。它是全国在兴宣大院君下达废除书院令后也未被拆除,一直保存下来的47座主要书院之一。

代表展品

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  1. 寒暄堂 金先生 神道碑銘 榻本 寒暄堂 金先生 神道碑銘 榻本
  2. 小學諺解 小學諺解
  3. 景賢錄 景賢錄

儒教

士林, 書院

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  • 士林, 書院

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岭南地区儒生的活动比其它地方更加活跃。16世纪的史祸期,作为勋旧‧戚臣势力对立的在野之士,士林派以金宗直为中心,主要人物有郑汝昌、金宏弼、李彦迪、李滉、曹植等岭南出身的儒生。

朝鲜时代是人们的活动以书院为中心。书院不仅是发挥供奉先贤及儒生教育这两种功能的私设教育机构,而且也是就乡村发生的各种问题进行意见交换或讨论解决方案的乡村管理机构。

代表展品

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  1. 佔畢齋先生文集 佔畢齋先生文集
  2. 晦齋先生文集 晦齋先生文集
  3. 來庵先生文集 來庵先生文集

儒教

修身

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  • 修身

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学习儒学,以其理念和道德对自身进行修行,并将教化社会作为任务的知识分子称为儒生。 通过自我节制完成道德性人格的儒生在熟读蕴含着先贤教诲的儒教经典,深化理论之同时,还不断致力于心灵的修养。此外,朝鲜时代的儒生们还采用诗、书、画描写了面对自然和人事的从容与洒脱,留下了大量作品。这些艺术作品中蕴含着儒生们所追求的理想和精神世界。

代表展品

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  1. 四書三經 四書三經
  2. 近思錄 近思錄
  3. 心經發揮 心經發揮
  4. 李滉 書 李滉 書
  5. 吳達濟筆 墨梅圖 吳達濟筆 墨梅圖
  6. 舍廊房生活用品(筆筒·筆格·硯滴·硯) 舍廊房生活用品(筆筒·筆格·硯滴·硯)

儒教

齊家

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  • 齊家

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儒教认为家庭是所有伦理规范的起点。儒教伦理的核心价值“仁”和“义”分别源于恭敬父兄之心,支撑社会和国家的规范也源于家庭伦理,家庭的管理被看作是正确统治国家的前提,非常重要。高丽末期,朱子的《家礼》随着性理学一起传入,开始与韩国固有的风俗进行融合。朝鲜时代的儒学家们以朱子的《家礼》为标准,对其进行解释和补充,并在整个社会进行普及,令其扎根,《家礼》成为士大夫家庭及整个国家最重要的生活准则。

代表展品

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  1. 文廟享祀錄 文廟享祀錄
  2. 文公家禮儀節 文公家禮儀節
  3. 四禮考證 四禮考證
  4. 喪禮備要 喪禮備要
  5. 回婚禮帖 回婚禮帖
  6. 龕室 龕室
  7. 交椅 交椅

儒教

治國

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  • 治國

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儒教认为,只有个人过着有道德的生活才能消除社会混乱,创造美好的世界。与一般百姓相比,这种道德性更要求负责统治的君主和士大夫来遵守。因此,朝鲜的许多王都力图以儒教的教育和学习为基础,与官僚保持健全的关系,并为正确引领整个社会而制定各种方案来推行。与王一起形成儒教政治之中心的官僚士大夫作为儒学者,将完成自己的道德性人格并将其在全社会实现作为生活的最高目标。他们力图通过科举成为官僚,以参与政治来实现这一目标。

代表展品

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  1. 五倫行實圖 五倫行實圖
  2. 上之卽祥三十二年甲午式年司馬榜目 上之卽祥三十二年甲午式年司馬榜目
  3. 紅牌 紅牌
  4. 馬牌 馬牌
  5. 號牌 號牌
  6. 徐邁修 肖像 徐邁修 肖像